一小片内凹的峭壁上的佛像，有着丰满的体态，飘逸的衣裙。最令人惊讶的是，其中竟有人首蛇身的线刻岩画。

        嘉纳嘛呢城所在的新寨村，现在已经成为一个以镌刻嘛呢石为主要生产方式的村子。达瓦扎西是一位有“见识”的年轻人，早早地率领一家老小开始了以刻制嘛呢石为主的职业。他们从附近的深山里拉来石头，那山上的石头只能用来刻制嘛呢石，有时候会有一些大订单比如几车嘛呢石。那大多是藏族家庭为了超度家里的亡灵或者有大事需要纪念，也有的只是发愿做功德。一旦接到大订单，达瓦扎西就要起早贪黑地工作。没有大单的时候，就依自己的心愿刻制六字真言或者莲花生大师心咒，有时也会在闲暇时刻制释迦牟尼佛、莲花生大师的雕像。“这也是一种修行方式。无论是给自己刻还是给客户刻，我们每天在刻石前都要净口净手净心，边刻边念颂六字真言。”达瓦扎西对我说，他的身边已经摆放了很多他今天雕刻好的石头。

        虽然有达瓦扎西这样以雕刻嘛呢石为生的手艺人，但依然有很多人亲力亲为地雕刻嘛呢石堆。很多老人没有力气刻大的经过，就找一些小块的鹅卵石，刻上六字真言，再用颜料为六字真言涂上红、绿、蓝等颜色，底色通常是砖红色的。近三百年的时间，嘛呢石日积月累，嘛呢石变成了嘛呢堆，又变成了嘛呢城。其中最让人惊叹的内容是有的刻经人竟然将整套的佛经——“甘珠尔”完完整整地刻在很多块石头上，甚至连封底、封面都完美无缺。只要闲暇，藏民们就会顺时针围着嘛呢堆转嘛呢，他们认为转一圈就等于把嘛呢石上的经文念了一遍，转得越多当然就等于念得越多，念多了就能消灾免祸，积累功德。至于必须顺时针转嘛呢则是按照藏族的礼仪习惯：左为上，右为下的传统进行。从嘛呢堆边逆时针行走，即是对佛的不敬。

        嘛呢石最早起源于灵石崇拜，遍布藏区。嘛呢堆大都分布在山口、重要的路口或神山神湖的边上，虽然嘛呢石、嘛呢堆在藏区随处可见，但是最有名的两处地点都在玉树，一处是嘉纳嘛呢城，另一处是有“山嘛呢、水嘛呢”之称的勒巴沟。传说，文成公主进藏时，认为自己的一行人马能够平安地通过天然屏障巴颜喀拉山和亘古天堑通天河是神仙帮助的结果，便亲自率领工匠在现在称为勒巴沟的一条山谷里雕刻了许多经文和佛像。这些唐代的石刻精品，至今还完好地保存着。

        夏天进勒巴沟，由普布次仁陪同，他的家就在位于勒巴沟不远的一处村庄里。出生在此，普布次仁感到无比荣耀，他更乐意带领我寻觅沟内极易被游人忽略的石刻。在入沟口的左边，涉过一条冰冷的小溪，是一片内凹的峭壁上的佛像，有着丰满的体态，飘逸的衣裙。但是，最令人惊讶的是，其中竟有人首蛇身的线刻岩画，是玉树独有的雕刻形式。普布次仁说：“我们当地人都说，这是天龙八部中的神像，只不过刻工将她稍微加工了一下！”普布次仁又带领我继续向沟内走去，就在我有些气喘嘘嘘时，爬过一个小山包，转过一个小山口，眼前蓦然出现一座有如巨大船头似的山崖，山崖之上是满山的经文！集中精力注视，仿佛可以听到经文的呼吸。普布捻着手中的佛珠，不停地祈祷，身旁微风吹过，经文仿佛在飘动，身畔的水流之声仿佛是天外的颂经。